Nos últimos dias, vimos como as Escrituras retratam Maria como a Arca da Nova Aliança, e Maria como a Portão do Templo, cercando Jesus Cristo, nosso Templo perfeito. Hoje é a Festa da Imaculada Conceição, então é o momento perfeito para adicionar uma terceira representação bíblica de Maria: Maria como a Nova Eva.
Vamos falar um pouco sobre a Queda primeiramente e colocar todos os elementos necessários no lugar. Primeiro, Gênesis descreve o alvorecer da Criação em sete “dias”, levando ao relato da Queda (Gn 1:1-2:3). No Jardim do Éden, Deus cria um homem, “Adão” (Gn 2:20) e uma mulher, a qual Adão, neste ponto, apenas chama de “ Mulher ” (Gn 2:23). Ambos são sem pecado e virgens no Jardim. Sua queda da graça ocorre quando a Mulher é tentada pela serpente (Gn 3:1) e come o fruto da árvore proibida (Gn 3:6). Ela então traz o fruto da árvore para Adão (Gn 3:6, Gn 3:12). Como resultado de sua desobediência, o pecado entra no mundo. Deus pune Adão, a mulher e a serpente. Para a serpente, Ele diz: “Maldita és tu entre todos os animais domésticos e todos os animais selvagens! Rastejarás sobre o teu ventre e comerás pó todos os dias da tua vida. E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a dela; esta te esmagará a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar ” (Gn 3:14-15). Deus já está nos assegurando que, embora a Queda tenha ocorrido, há esperança — de que Alguém no futuro esmagará a cabeça da serpente, Satanás, e nos libertará da escravidão do pecado.
Bem no meio da Queda, depois que Deus anuncia a punição pelos pecados deles, enquanto estão sendo expulsos do Jardim, Adão renomeia sua esposa como Eva, “porque ela se tornaria a mãe de todos os viventes ” (Gn 3:20). Esse momento é bem estranho (afinal, ela ainda não é mãe, e eles aparentemente ainda são virgens até Gn 4:1), mas fará sentido mais tarde. Por enquanto, apenas observe quão sombria é a situação. Sim, Eva se tornará a mãe de todos os viventes, mas por causa de seus pecados e dos de Adão, essas crianças sofrerão em um mundo agora cheio de dor e pecado. Então, mentalmente, o que deve ser lembrado da Queda é: há sete dias, um jardim, um homem chamado “Adão”, uma mulher chamada “Mulher”, uma serpente, uma árvore, um fruto pecaminoso e uma “mãe de todos os viventes”. Observe cada um desses elementos reaparecer no Novo Testamento. A primeira coisa que vemos no Evangelho de João é que seu primeiro capítulo é um paralelo óbvio e intencional com Gênesis 1.
Gênesis 1-2 começa assim:
- “ No princípio, Deus criou os céus e a terra. ” (Gn 1:1)
- “ o primeiro dia ” (Gênesis 1:1-5)
- “ o segundo dia ” (Gênesis 1:6-8)
- “ o terceiro dia ” (Gênesis 1:9-13)
- “ o quarto dia ” (Gênesis 1:14-19)
- “ o quinto dia ” (Gênesis 1:20-23)
- “ o sexto dia ” (Gênesis 1:24-31)
- “ Como no sétimo dia Deus havia concluído a obra que fizera, ele descansou no sétimo dia de toda a obra que havia empreendido. Então Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a obra que havia feito na criação. ” (Gênesis 2:2-3).
João 1-2 começa assim:
- “ No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava com Deus no princípio. ” (João 1:1).
- “ no dia seguinte ” (João 1:29-1:34)
- “ no dia seguinte ” (João 1:35-1:42)
- “ no dia seguinte ” (João 1:43-51)
- “ no terceiro dia ”, isto é, três dias depois (João 2:1)
Juan de Valdés Leal (1622–1690) – Domínio Público
Então ambos começam com uma descrição de Deus “ No princípio ”, isto é, no alvorecer dos tempos, antes de apresentar uma série de sete dias. No sétimo dia em Gênesis, Deus descansa. O sétimo dia no Evangelho de João prefigura a Ressurreição. Esta frase, “ no terceiro dia ” sempre sugere a Ressurreição no Novo Testamento (Mt 16:21, Mt 17:23, Mt 20:19, Mt 27:64, Lc 9:22, Lc 13:32, Lc 18:33, Lc 24:7, Lc 24:21, Lc 24:46, Atos 10:40, Atos 27:19 e 1 Co 15:4). E o que Jesus está fazendo neste sétimo dia? Ele está celebrando o casamento em Caná.
É aqui, no casamento em Caná, que São João nos apresenta Maria pela primeira vez. E como Jesus a chama ali? “ Mulher ” (João 2:4). Ou seja, Ele se refere a ela pelo nome que Eva tinha antes da Queda, quando ela estava livre de toda mancha do pecado original. Então temos nossos sete dias, e nossa Mulher.
Mas se Maria é a Nova Eva, a Nova “Mulher”, quem é o Novo Adão? São Paulo nos diz isso especificamente, em 1 Coríntios 15:20-22:
Mas Cristo, de fato, ressuscitou dos mortos, sendo ele as primícias dos que dormem. Pois, assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Pois, assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados.
E um pouco mais tarde, 1 Cor. 15:45,
Assim está escrito: “O primeiro homem, Adão, tornou-se um ser vivente”; o último Adão , um espírito vivificante.
Então Paulo chama Cristo de novo Adão. Sem rodeios aqui. E quanto à árvore? São Paulo novamente (Gálatas 3:13),
Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição em nosso lugar, pois está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro .
Então a “ Árvore ” é a Cruz. E o Cristo Ressuscitado é as “ primícias ” desta Árvore (1 Cor. 15:20-22, acima). E Isabel se refere a Jesus como “ o fruto do teu ventre ” para Maria (Lucas 1:42). Assim como o primeiro fruto trouxe o pecado para o mundo a partir da árvore, o segundo Fruto traz o pecado para fora do mundo através da Árvore.
E como o Fruto do ventre de Maria, Jesus Cristo, chegou à Árvore? A nova Mulher, Maria, iniciou-o em Seu caminho, nas bodas de Caná. Quando Maria busca a intervenção de Jesus pela primeira vez, Ele responde: “ Ó Mulher, o que tens a ver comigo? Minha hora ainda não chegou … ” (João 2:4). Esta é uma referência à Sua Paixão, e é por isso que Ele diz no Jardim do Getsêmani: “ Eis que chegou a hora , e o Filho do Homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores ” (Mt. 26:45). Em outras palavras, Ele está avisando Maria que se Ele lhe conceder esse pedido, isso dará início ao Seu ministério público, que só termina de uma maneira: Sua Morte. Ela persiste, e Ele obedece (João 2:5-11). Em outras palavras, Maria ajuda a levar Jesus à Cruz. Quando chega a hora, e a Paixão de Cristo começa plenamente, é, como eu disse acima, no Jardim do Getsêmani , o cumprimento do Jardim do Éden (Mt 26,36).
Então temos os sete dias, nosso novo Adão, nossa nova Mulher, nossa Árvore, nosso Fruto e nosso Jardim. Isso ainda deixa a serpente e a Mãe dos vivos. Agora, você provavelmente consegue descobrir como cada um deles é cumprido. A serpente é Satanás, e a Mãe dos vivos é Maria. Mas Maria é a mãe dos vivos espiritualmente . Confira esta passagem de Apocalipse 12:13-17,
Quando o dragão viu que tinha sido lançado à terra, perseguiu a mulher que dera à luz o Menino. À mulher foram dadas as duas asas de uma grande águia, para que ela pudesse voar para o lugar preparado para ela no deserto, onde seria cuidada por um tempo, tempos e metade de um tempo, fora do alcance da serpente. Então, da sua boca, a serpente vomitou água como um rio, para alcançar a mulher e arrastá-la embora com a torrente. 16 Mas a terra ajudou a mulher, abrindo a boca e engolindo o rio que o dragão tinha vomitado da sua boca. Então o dragão ficou irado com a mulher e foi guerrear contra o restante da sua descendência, aqueles que guardam os mandamentos de Deus e mantêm firme o seu testemunho sobre Jesus.
Agora, lembre-se daquele trecho sobre Deus ter dito à serpente, sobre como Ele colocaria “ inimizade entre você e a mulher ” de Gênesis 3:15? Acontece que essa mulher é Maria. E Ele prometeu ainda colocar inimizade “ entre a sua semente e a dela; ele lhe esmagará a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar ” (Gênesis 3:15). Quem é a Semente de Maria? Bem, as primícias são Jesus — Ele é excepcionalmente qualificado para ser descrito como sua Semente, por causa da Encarnação e do Nascimento Virginal (“semente” era normalmente medida pelo pai biológico, como o termo sugere). Mas Apocalipse 12:17 nos diz que Maria é a mãe de todos “ aqueles que guardam os mandamentos de Deus e mantêm firme o seu testemunho sobre Jesus ”. Ou seja, ela é a Mãe de todos os que vivem em Cristo.
Mas para onde Maria vai de ser simplesmente a Mulher sem pecado, para se tornar a nova Mãe de todos os viventes? No exato momento em que Cristo está desfazendo a maldição, da Cruz (João 19:25-27):
Mas, de pé, junto à cruz de Jesus, estavam Sua Mãe, e a irmã de Sua Mãe, Maria, a esposa de Clopas, e Maria Madalena. Quando Jesus viu Sua Mãe, e o Discípulo a quem Ele amava, de pé, perto, Ele disse à Sua Mãe: “ Mulher, eis aí teu filho !” Então Ele disse ao Discípulo: “ Eis aí tua Mãe! ” E daquela hora em diante o Discípulo a levou para sua própria casa.
Está bem ali, bem no meio da Redenção ! De repente, a mudança de nome de Adão, de Mulher para Eva (Gn 3:20) parece menos uma cronologia estranha, e mais uma bela prefiguração de Cristo nos dando a Mulher, Maria, como Sua Mãe da Cruz.
Provavelmente há muitos paralelos que eu perdi, mas meu ponto é este. Na Redenção, Deus restaura, por meio de Maria (a Mulher) e Cristo (a Semente da Mulher), o que Ele prometeu que seria restaurado. Todas as muitas peças são colocadas de volta juntas da maneira mais incrível: aparentemente cada detalhe, não importa quão pequeno, do relato do Gênesis é trazido de volta e glorificado por meio da Paixão e Ressurreição de Cristo.
Então, na história da Queda, temos uma virgem sem pecado chamada Mulher (Gn 2:23) pegando um fruto pecaminoso da árvore (Gn 3:6), trazendo-o para um homem sem pecado chamado Adão (Gn 2:20) em um jardim (Gn 2:8). É assim que Gênesis descreve o pecado entrando no mundo.
Na história da Redenção, temos uma virgem sem pecado (Is. 7:14) chamada Mulher (João 2:4; João 19:25-27) trazendo o fruto do seu ventre (Lucas 1:42), um Homem sem pecado chamado Adão (1 Cor. 15:45), para a Árvore (Gal. 3:13), através de um Jardim (Mt. 26:46). É assim que nos libertamos da maldição da Queda.
Isso não passou despercebido pelos primeiros Padres da Igreja. Irineu aponta basicamente tudo o que eu disse, em 180 d.C., em seu livro Against Heresies . Esta é uma passagem longa e às vezes prolixa, mas vale a pena ler com cuidado:
Por isso Lucas ressalta que a linhagem que remonta a geração de nosso Senhor até Adão contém setenta e duas gerações, conectando o fim com o começo, e implicando que foi Ele quem resumiu em Si mesmo todas as nações dispersas de Adão para baixo, e todas as línguas e gerações de homens, juntamente com o próprio Adão.
Por isso também o próprio Adão foi denominado por Paulo de “figura daquele que havia de vir” [Romanos 5:14], porque o Verbo, o Criador de todas as coisas, havia formado de antemão para Si mesmo a futura dispensação da raça humana, conectada com o Filho de Deus; Deus tendo predestinado que o primeiro homem deveria ser de natureza animal, com esta visão, para que ele pudesse ser salvo pelo espiritual. Pois, na medida em que Ele tinha uma pré-existência como um Ser salvador, era necessário que o que pudesse ser salvo também fosse chamado à existência, para que o Ser que salva não existisse em vão.
De acordo com esse desígnio, Maria, a Virgem, é encontrada obediente, dizendo: “Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra.” [Lucas 1:38] Mas Eva foi desobediente; pois ela não obedeceu quando ainda era virgem. E assim como ela, tendo de fato um marido, Adão, mas sendo ainda virgem (pois no Paraíso “ambos estavam nus e não se envergonhavam,” [Gênesis 2:25] na medida em que eles, tendo sido criados pouco tempo antes, não tinham entendimento da procriação de filhos: pois era necessário que eles primeiro chegassem à idade adulta, e então se multiplicassem daquele tempo em diante), tendo se tornado desobediente, foi feita a causa da morte, tanto para si mesma quanto para toda a raça humana; assim também Maria, tendo um homem prometido [a ela], e sendo ainda virgem, ao render obediência, tornou-se a causa da salvação, tanto para si mesma quanto para toda a raça humana .
E por esta razão a lei denomina uma mulher prometida a um homem, a esposa daquele que a havia prometido, embora ela ainda fosse virgem; indicando assim a referência reversa de Maria para Eva , porque o que é unido não poderia ser separado de outra forma senão pela inversão do processo pelo qual esses laços de união surgiram; de modo que os laços anteriores sejam cancelados pelos últimos, para que os últimos possam colocar os primeiros novamente em liberdade . E aconteceu, de fato, que o primeiro pacto se solta do segundo laço, mas que o segundo laço toma a posição do primeiro que foi cancelado.
Por esta razão o Senhor declarou que o primeiro deveria, na verdade, ser o último, e o último, o primeiro. [Mateus 19:30, Mateus 20:16] E o profeta também indica o mesmo, dizendo: “em vez de pais, filhos nasceram para vocês”. Pois o Senhor, tendo nascido “o Primogênito dos mortos” [Apocalipse 1:5] e recebendo em Seu seio os antigos pais, os regenerou para a vida de Deus, tendo-se feito o princípio daqueles que vivem, como Adão se tornou o princípio daqueles que morrem. [1 Coríntios 15:20-22] Portanto, também Lucas, começando a genealogia com o Senhor, levou-a de volta a Adão, indicando que foi Ele quem os regenerou para o Evangelho da vida, e não eles a Ele. E assim também foi que o nó da desobediência de Eva foi desatado pela obediência de Maria. Pois o que a virgem Eva havia amarrado firmemente pela descrença, isso a virgem Maria libertou pela fé.
Tudo isso faz sentido se a Imaculada Conceição de Maria for verdadeira: se ela estivesse, de fato, livre de todo pecado original. Por meio de uma aplicação sobrenatural dos méritos de Cristo, Ela é restaurada ao estado puro e sem pecado que Eva desfrutava. Isso é simbolizado por sua Virgindade, e é possível pela natureza eterna da Morte Expiatória de Cristo (isto é, assim como Ele é capaz de expiar pecados passados, presentes e futuros, e assim como as graças que Ele conquistou para nós são suficientes para nos manter longe dos pecados hoje e amanhã, assim também as Graças que Ele conquistou foram suficientes para manter Maria longe do pecado mesmo antes de Seu Advento).
E os Padres da Igreja nos dizem isso. O Padre da Igreja mais claro no desenvolvimento da doutrina do pecado original foi Santo Agostinho. No meio de Sobre a Natureza e a Graça , escrito contra os Pelagianos, Agostinho está falando sobre a realidade do pecado original e atual, mas faz ressalvas: “ Devemos exceto a santa Virgem Maria, sobre a qual não desejo levantar nenhuma questão quando se trata do assunto dos pecados. ” E novamente, ao negar que uma lista de santos supostamente sem pecado eram, de fato, sem pecado, Agostinho novamente faz ressalvas, “ com esta exceção da Virgem. ” Em outras palavras, até mesmo o mais inflexivelmente antipelagiano dos santos reconheceu que Maria não deveria ser tratada simplesmente como uma pecadora, ou mesmo como uma santa comum. Algo especial e único aconteceu com ela, como parte do desígnio de Deus para a Redenção, algo planejado em Gênesis e, de fato, desde “ No princípio. ” É isso que celebramos hoje.
