As palavras de Martinho Lutero estarão em verde; as de Filipe Melanchthon, em azul.
Filipe Melanchthon foi o melhor amigo, associado e sucessor de Martinho Lutero como líder do luteranismo primitivo. Encontrei mais informações relacionadas no primeiro volume da obra em dois volumes, que possuo em capa dura na minha biblioteca: Tolerância e Reforma (Joseph Lecler, SJ, Nova Iorque: Association Press, 1960, da edição francesa de 1955; traduzido por T.L. Westow).
Em 1530, em uma carta a Myconius, Melanchthon não hesitou em admitir: ‘Minha opinião é que aqueles que proclamam doutrinas francamente blasfemas, mesmo que não sejam rebeldes, devem ser mortos pela autoridade civil.’ [ Epist. Melanchthon, lib. 5, n. 664; Corpus Reformatorum ( CR ), t. II, c. 18] O caso de Melanchthon é peculiar, pois este grande humanista, cujas tendências conciliatórias são de conhecimento geral, foi um dos mais determinados defensores da pena de morte para os anabatistas. Embora inicialmente bastante hesitante, Lutero acabou sendo convencido pela opinião de seu amigo. Nesse mesmo ano, 1530, em sua exposição do Salmo 82 [83], ele recordou, ao falar das graves formas de heresia, as terríveis penas impostas pela lei judaica àqueles que blasfemavam em público. E prosseguiu:
Lutero:
Mas há outros hereges que ousam ensinar coisas contrárias à fé, tal como está claramente fundamentada nas Escrituras e professada por toda a cristandade, como os artigos que as crianças aprendem no Credo. Esses hereges presumem ensinar, entre outras coisas, que Cristo não é Deus, mas apenas homem; que, portanto, ele é apenas um profeta como qualquer outro, como sustentam os turcos e os anabatistas. Tais pessoas não devem ser toleradas, mas punidas como blasfemos públicos. […] Moisés estabelece em sua lei que tais blasfemos, e todos os falsos mestres, devem ser apedrejados. [Weimar Werke , t. XXXI, 1, pp. 208-209]
[…] No ano seguinte, 1531, ele aprovou formalmente o documento que os teólogos de Wittenberg haviam enviado a Johann Frederick, eleitor da Saxônia, sobre a questão: Os anabatistas devem ser punidos com a espada? [ CR , t. IV, cc. 737-740] Melanchthon, que o havia preparado, observou primeiro que havia certos hereges cujo ensinamento era propício à rebelião contra os príncipes. Eles poderiam, portanto, ser tratados como rebeldes:
Deve-se considerar como blasfêmia e sedição o fato de a pregação pública ser condenada e a Igreja ser rejeitada em todos os sentidos. É uma blasfêmia intolerável ensinar que se deve buscar outros caminhos de santificação, sem a pregação e sem um ministro da Igreja. Isso implica a destruição da Igreja e a sedição contra o clero. Tal tentativa deve ser impedida e reprimida como qualquer outra sedição. O príncipe está, de fato, obrigado pelo segundo mandamento a proteger e apoiar o ministério público, isto é, o clero. Podemos, portanto, concluir que meu gracioso Senhor tem o direito de aplicar-lhes, em boa consciência, as penas previstas no Código [Justiniano], lei II (L. I, tit. 5).
Melanchthon, portanto, exige claramente a pena capital, mesmo para anabatistas pacíficos, e agora Lutero formalmente deu seu Placet [latim: Consentimento] ao documento: Placet mini Martino Luthero...
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Ainda existe outro documento contemporâneo sobre os anabatistas, elaborado pelos teólogos de Wittenberg em 1536. Assinado por Lutero, Johann Bugenhagen, Melanchthon e Kaspar Creutziger, foi escrito em resposta a uma pergunta feita pelo Landgrave Filipe de Hesse a esses teólogos: O que deveria ser feito com os anabatistas que acabavam de ser presos? Alguns meses antes, vários desses hereges haviam sido executados em Jena por conselho de Melanchthon. O documento de 1536 tinha o título: ‘Os príncipes cristãos são obrigados a reprimir os anabatistas, uma seita anticristã, por meio de castigos corporais e até mesmo pela espada?’ [ Werke , t. L, pp. 9 e ss.] A resposta é afirmativa, mesmo no caso de hereges cujo ensinamento não é sedicioso, mas apenas contrário a pontos essenciais da fé:
Todos são obrigados a prevenir e reprimir a blasfêmia de acordo com seu status e função. Em virtude deste mandamento, príncipes e autoridades civis têm o poder e o dever de abolir cultos ilegais e de estabelecer o ensino e o culto ortodoxos. O mesmo mandamento os ensina, além disso, a reprimir o ensino público de falsas doutrinas e a punir os obstinados. Sobre este ponto, aplica-se o texto de Levítico (24:16): ‘quem blasfemar contra o nome do Senhor, morra.’ [ Werke , t. L, p. 12]
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Os príncipes não devem apenas proteger os bens e a existência material de seus súditos, mas sua função mais essencial é promover a honra de Deus, reprimir a blasfêmia e a idolatria. É por isso que, no Antigo Testamento, os reis, e não apenas os reis judeus, mas também os reis convertidos do paganismo, mandavam matar os falsos profetas, juntamente com os idólatras. Tais exemplos se aplicam à função dos príncipes, como também ensina São Paulo: “A lei é boa para castigar os blasfemos” [cf. 1 Tm 1,8-9]. […] É evidente que a autoridade pública está obrigada a reprimir a blasfêmia, a falsa doutrina e a heresia, e a infligir castigos corporais àqueles que as apoiam. [ Werke , t. L, p. 13] [Lecler, Vol. 1, 161-163]
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Resumo: Martinho Lutero, o fundador do protestantismo, e seu sucessor, Filipe Melanchthon, bem como também outros líderes luteranos dos primórdios, defenderam a pena de morte até mesmo para anabatistas pacíficos.
Tradução de Kertelen Ribeiro
Texto Original: Luther, Melanchthon, & Lutherans: Death to Anabaptists!
