Há União de Brest, onde essa questão é esclarecida. O que queremos dizer é que a origem do Espírito Santo, por assim dizer, é somente o Pai, mas que o Pai inspira ou sopra o Espírito através do Filho. Não há nada de herético em rezar o Credo sem o Filioque. A rejeição do Filioque, ou da dupla Procissão do Espírito Santo do Pai e do Filho, e a negação da primazia do Romano Pontífice constituem, ainda hoje, os principais erros da Igreja Grega. Enquanto fora da Igreja a dúvida quanto à dupla Procissão do Espírito Santo se transformava em negação aberta, dentro da Igreja a doutrina do Filioque foi declarada dogma de fé no Quarto Concílio de Latrão (1215), no Segundo Concílio de Lyon (1274) e no Concílio de Florença (1438-1445). Assim, a Igreja propôs, de forma clara e autorizada, o ensinamento da Sagrada Escritura e da Tradição sobre a Procissão da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade. Quanto às Sagradas Escrituras , os escritores inspirados chamam o Espírito Santo de Espírito do Filho ( Gálatas 4:6 ), Espírito de Cristo ( Romanos 8:9 ), Espírito de Jesus Cristo ( Filipenses 1:19 ), assim como o chamam de Espírito do Pai ( Mateus 10:20 ) e Espírito de Deus ( 1 Coríntios 2:11 ). Portanto, atribuem ao Espírito Santo a mesma relação com o Filho que com o Pai. Novamente, de acordo com as Sagradas Escrituras , o Filho envia o Espírito Santo ( Lucas 24:49; João 15:26; 16:7; 20:22; Atos 2:33; Tito 3:6 ), assim como o Pai envia o Filho ( Romanos 3:3; etc.) e como o Pai envia o Espírito Santo ( João 14:26 ). Finalmente, São João (16:13-15) apresenta as palavras de Cristo: “Tudo o que ele [o Espírito] ouvir, isso falará; […] receberá do que é meu e vo-lo anunciará. Tudo o que o Pai tem é meu.”
João Damasceno
“Da mesma forma, cremos também em um só Espírito Santo, Senhor e doador da vida… em todas as coisas semelhante ao Pai e ao Filho; procedente do Pai e comunicado através do Filho”.
Exposição da Fé Ortodoxa 8, ano 712 d.C.
“Digo que Deus é sempre Pai, pois sempre tem a sua Palavra [o Filho] vinda de si mesmo e, por meio da sua Palavra, o Espírito que procede dele”.
Diálogo contra os Maniqueus 5, ano 728 d.C.
Máximo, o Confessor
“Por natureza, o Espírito Santo, em seu ser, recebe substancialmente sua origem do Pai por meio do Filho que é gerado.
Questões a Talássio 63, ano 630-633 d.C.
Hilário de Poitiers
“Quanto ao Espírito Santo… não é necessário falar daquele que deve ser reconhecido, que é do Pai e do Filho, suas fontes”.
A Trindade 2:29, ano 357 d.C.
Epifânio de Salamina
“O Pai sempre existiu e o Filho sempre existiu, e o Espírito sopra do Pai e do Filho”.
O Homem Bem Firme 75, ano 374 d.C.
Ambrósio de Milão
“Assim como o Pai é a fonte da vida, também muitos afirmaram que o Filho é designado como a fonte da vida. Diz-se, por exemplo, que contigo, Deus Todo-Poderoso, teu Filho é a fonte da vida, isto é, a fonte do Espírito Santo”.
O Espírito Santo 1:15:152, ano 381 d.C.
“O Espírito Santo, quando procede do Pai e do Filho, não se separa do Pai nem se separa do Filho”.
ibid., 1:2:120
Cirilo de Alexandria
“Uma vez que o Espírito Santo, quando está em nós, efetua a nossa conformação a Deus, e procede de fato do Pai e do Filho, é abundantemente claro que ele é da essência divina, está nela em essência e procede dela”.
Tesouro da Santíssima Trindade, tese 34, ano 424 d.C.
Gregório de Nissa
“[O] Pai transmite a noção de não originado, não gerado e sempre Pai; o Filho unigênito é compreendido juntamente com o Pai, vindo dele, mas inseparavelmente unido a ele. Através do Filho e com o Pai, imediatamente e antes que qualquer conceito vago e infundado se interponha entre eles, o Espírito Santo também é percebido conjuntamente”.
Contra Eunômio 1, ano 382 d.C.
O Credo Atanasiano
“[Nós] veneramos um só Deus na Trindade e a Trindade em unidade. […] O Pai não foi feito, nem criado, nem gerado por ninguém. O Filho procede somente do Pai, não foi feito nem criado, mas gerado. O Espírito Santo procede do Pai e do Filho, não foi feito, nem criado, nem gerado, mas procede”.
Credo Atanasiano, ano 400 d.C.
SSanto Agostinho
“[É] preciso confessar que o Pai e o Filho são o princípio do Espírito Santo, não dois princípios, mas assim como o Pai e o Filho são um só Deus… em relação ao Espírito Santo, eles são um só princípio”.
A Trindade 5:14:15, ano 408 d.C.
“Aquele de quem procede principalmente o Espírito Santo é chamado Deus Pai. Acrescentei o termo ‘principalmente’ porque o Espírito Santo também procede do Filho”.
ibid., 15:17:29
“Por que, então, não deveríamos crer que o Espírito Santo também procede do Filho, quando ele é também o Espírito do Filho? Pois, se o Espírito Santo não procedesse dele, quando se mostrou aos seus discípulos após a ressurreição, não teria soprado sobre eles, dizendo: ‘Recebam o Espírito Santo’ [João 20:22]. Pois o que mais ele quis dizer com esse sopro sobre eles, senão que o Espírito Santo também procede dele?”
Homilias sobre João 99:8, ano 416 d.C.
Concílio de Niceia II
“Cremos no Espírito Santo, Senhor e doador da vida, que procede do Pai por meio do Filho”.
Profissão de Fé, ano 787 d.C.
