Santo Atanásio
. . . Virgem pura e imaculada. . .
Sobre a Encarnação do Verbo, 8; Gambero, 102
Ó nobre Virgem, verdadeiramente tu és maior do que qualquer outra grandeza. Pois quem é semelhante a ti em grandeza, ó morada de Deus, o Verbo? A quem entre todas as criaturas devo comparar-te, ó Virgem? Tu és maior do que todas elas, ó [Arca da] Aliança, vestida com pureza em vez de ouro! Tu és a Arca [da Aliança] na qual se encontra o vaso de ouro que contém o verdadeiro maná, isto é, a carne em que reside a divindade.
Homilia do Papiro de Turim, 71, 216; Gambero, 106
Santo Efrém, o siro
Maria e Eva, duas pessoas sem culpa, duas pessoas simples, eram idênticas. Mais tarde, porém, uma se tornou a causa de nossa morte, e a outra a causa de nossa vida.
Op. syr. II, 327; Ott, 201
A Virgem Maria é um símbolo da Igreja, quando recebe o primeiro anúncio do evangelho. . . Chamamos a Igreja pelo nome de Maria, pois ela merece um nome duplo.
Sermo ad noct. Resurr.; Gambero, 115
Tu e tua Mãe são os únicos totalmente belos em todos os aspectos; porque em Ti, ó Senhor, não há mancha, e em tua Mãe nenhuma mácula.
Nisibene Hymns, 27, v. 8; Ott, 201
Citando esta fonte, J.N.D. Kelly [historiador protestante] afirma:
Nós encontramos Efrém delineando-a [Maria] como livre de todas as manchas, tal como seu Filho.
– Kelly, 495
São Cirilo de Jerusalém
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Puro e imaculado é este nascimento. Pois onde o Espírito Santo sopra, toda poluição é removida, para que o nascimento humano do Unigênito da Virgem seja imaculado.
Cartas Catequéticas, XII, 31-32; Gambero, 140
São Gregório Nazianzeno
Ele foi concebido pela Virgem, que primeiro foi purificada pelo Espírito na alma e no corpo; pois, como era apropriado que a gravidez recebesse sua parcela de honra, assim era necessário que a virgindade recebesse honra ainda maior.
Sermão 38, 13; Gambero, 162-163
São Gregório de Nissa
Pintura de Francesco Bartolozzi after Domenichino.
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Foi para que se demonstrasse, por meio da maneira que se deu a Sua Encarnação este grande mistério, que a pureza é a única indicação completa da presença de Deus e de Sua vinda, e que ninguém pode realmente garantir tal coisa para si mesmo, a menos que tenha se afastado completamente das paixões da carne. O que aconteceu na imaculada Maria quando a plenitude da Divindade que estava em Cristo brilhou através dela, isso acontece em toda alma que leva por regra a vida de virgindade.
On Virginity, 2; NPNF 2, Vol. V, 344
O poder do Altíssimo, por meio do Espírito Santo, cobriu a natureza humana e nela foi formado; isto é, a porção de carne foi formada na Virgem imaculada.
Contra Apolinário, 6; Gambero, 153
Santo Ambrósio de Milão
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. . . Maria, uma Virgem não apenas imaculada, mas uma Virgem que a graça tornou inviolável, livre de toda mancha de pecado.
Comentário sobre o Salmo 118, 22, 30; Jurgens, II, 166
Quem é maior do que a Mãe de Deus? Quem é mais glorioso do que aquela que a própria Glória escolheu? O que há de mais casto do que aquela que deu à luz um corpo sem contato com outro corpo?
Virgindade, II, 6; NPNF 2, Vol. X, 374
Santo Epifânio
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Maria, a Virgem Santa, é verdadeiramente grande diante de Deus e dos homens. Pois como não a proclamaremos grande, aquela que manteve dentro de si o incontrolável, a quem nem o céu nem a terra podem conter?
Panarion, 30, 31; Gambero, 127
São Jerônimo
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Pintura de Jacques Blanchard
‘Do tronco de Jessé brotará uma vara, e de suas raízes brotará uma flor.’ A vara é a mãe do Senhor – simples, pura, imaculada; não extraindo da vida de fora nenhum germe, mas sendo frutífera estando só, tal como o próprio Deus… Colocai diante de vós a bem-aventurada Maria, cuja pureza insuperável a tornou idônea para ser a mãe do Senhor.
Carta XXII. A Eustochium, 19, 38; NPNF 2, Vol. VI, 29, 39; cf. Gambero, p. 213: “cuja pureza era tão grande que mereceu ser Mãe do Senhor”.
Na verdade, quão inferiores são eles, em termos de santidade, à bem-aventurada Maria, Mãe do Senhor!
Contra Pelagianos, 1, 16; Gambero, 212
Santo Agostinho
Devemos excluir a santa Virgem Maria, a respeito de quem não desejo levantar nenhuma questão quando o assunto é pecados, em honra ao Senhor; pois Dele sabemos qual abundância de graça para vencer o pecado em cada detalhe foi conferida a ela que teve o mérito de conceber e dar à luz Aquele que, sem dúvida, não tinha pecado. Bem, então, se, com exceção da Virgem, pudéssemos reunir todos os homens e mulheres santos acima mencionados e perguntar-lhes se eles viveram sem pecado enquanto estiveram nesta vida, qual seria a resposta deles?
Um Tratado sobre Natureza e Graça, capítulo 42 [XXXVI]; NPNF 1, Vol. V
Philip Schaff, Historiador protestante:
Agostinho deu um passo à frente. Numa observação incidental contra Pelágio, ele concordou com ele quanto a excluir Maria, “propter honorem Domini”, do pecado real (mas não do original). Esta exceção ele está disposto a fazer em relação à pecaminosidade da raça, mas nenhuma outra. Ele ensinou o nascimento e a vida sem pecado de Maria, mas não sua concepção imaculada. . . . O raciocínio de Agostinho, retrocedendo da santidade de Cristo para a santidade de Sua mãe, foi uma mudança importante, a qual foi posteriormente seguida com resultados adicionais. O mesmo raciocínio facilmente leva tanto à doutrina da imaculada concepção de Maria, quanto, contudo, também igualmente bem, à noção de uma mãe sem pecado da própria Maria, e assim seguindo de forma ascendente até o início da raça, à outra Eva que nunca caiu.
Schaff, HCC 3, 418-419
Não entregamos Maria ao diabo pela condição do seu nascimento; mas por esta razão, pelo fato de que esta mesma condição é resolvida pela graça do renascimento.
Opus Imperf. Contra Julianum, 4, 122; Graef, 99
E assim criou uma Virgem, a quem escolheu para ser sua Mãe. . . ela, com fé piedosa, teve o mérito de receber a santa semente dentro dela. Ele a escolheu, para ser formado a partir dela.
De peccatorum meritis et remissione, 2, 24, 38; Gambero, 219
Ave, Maria Theotokos , Virgem-Mãe, portadora da luz, vaso incorruptível… Ave, Maria, tu és a criatura mais preciosa do mundo inteiro; ave, Maria, pomba incorrupta; ave, Maria, lâmpada inextinguível; pois de ti nasceu o Sol da justiça… Por ti, toda alma fiel alcança a salvação.
(Homilia 11 no Concílio Ecumênico de Éfeso; Gambero, 243, 245)
Vejo a assembleia dos santos, todos zelosamente reunidos, convidados pela santa Mãe de Deus, Maria, sempre virgem… Nós te saudamos, ó Maria, Mãe de Deus, venerável tesouro do mundo inteiro, lâmpada inextinguível, coroa da virgindade, cetro da ortodoxia, templo imperecível, receptáculo daquele que não pode ser contido… Por ti, a Santíssima Trindade é glorificada; a preciosa Cruz é celebrada e adorada em todo o mundo; o céu exulta, os anjos e arcanjos se alegram, os demônios são postos em fuga, o diabo, o tentador, cai do céu, a criação caída é trazida de volta ao paraíso, todas as criaturas presas na idolatria vêm a conhecer a verdade.
(Homilia IV Pregada em Éfeso Contra Nestório; Gambero, 247-248 )
“Ave, ó cheia de graça, o Senhor está contigo, bendita és tu” (Lc 1,28), ó mais bela e mais nobre entre as mulheres. O Senhor está contigo, ó toda santa, gloriosa e boa. O Senhor está contigo, ó louvável, ó incomparável, ó mais que gloriosa, todo esplendor, digna de Deus, digna de toda bem-aventurança… Esposa de Deus, tesouro divinamente nutrido. A ti não anuncio uma concepção na maldade, nem um nascimento no pecado; mas trago a alegria que põe fim à dor de Eva. A ti não proclamo uma gravidez penosa, nem um parto doloroso… Por ti, a odiosa condição de Eva terminou; por ti, a abjeção foi destruída; por ti, o erro foi dissolvido; por ti, a dor foi abolida; por ti, a condenação foi apagada. Por ti, Eva foi redimida.
( Sobre a Mãe de Deus e a Natividade ; Gambero, 271)
Uma virgem, inocente, imaculada, livre de todo defeito, intocada, imaculada, santa de alma e corpo, como um lírio brotando entre espinhos.
(Homilia VI, 11; O’Carroll, 339)
Se o ferro, uma vez unido ao fogo, expulsa imediatamente as impurezas estranhas à sua natureza e rapidamente adquire semelhança com a chama poderosa que o aquece,… quanto mais, de forma superior, a Virgem ardeu quando o fogo divino (o Espírito Santo) invadiu o seu interior? Ela foi purificada das impurezas terrenas e de tudo o que pudesse ser contrário à sua natureza, e foi restaurada à sua beleza original, de modo a tornar-se inacessível, intocável e irreconciliável com as coisas carnais.
(Homilia 4, 6; Gambero, 264)
Virgem inocente, imaculada, sem defeito, intocada, imaculada, santa de corpo e alma, como um lírio que brota entre espinhos, não conhecedora da maldade de Eva… vestida com a graça divina como com um manto…
(Homilia 6, 11; Gambero, 268)
Pois a natureza incorrupta daquele que nasceu tinha que guardar a virgindade primordial da Mãe, e o poder infundido do Espírito Divino tinha que preservar na impecabilidade e santidade aquele santuário que Ele havia escolhido para Si mesmo…
(Sermão XXII: Na Festa da Natividade , Parte II; NPNF 2, Vol. XII)
Outros antes de ti floresceram com santidade excepcional. Mas a ninguém como a ti foi concedida a plenitude da graça. Ninguém foi dotado de felicidade como tu, ninguém foi adornado com santidade como a tua, ninguém foi levado a tamanha magnificência como a tua; ninguém jamais foi possuído previamente pela graça purificadora como tu… E isso merecidamente, pois ninguém chegou tão perto de Deus como tu; ninguém foi enriquecido com os dons de Deus como tu; ninguém compartilhou da graça de Deus como tu.
( In SS Deip. Annunt . 22; O’Carroll, 329)
Hoje, a humanidade, em todo o esplendor de sua nobreza imaculada, recebe sua antiga beleza. A vergonha do pecado obscurecera o esplendor e a atração da natureza humana; mas quando nasce a Mãe do Justo por excelência, essa natureza recupera em sua pessoa seus antigos privilégios e é moldada segundo um modelo perfeito, verdadeiramente digno de Deus. . . . A reforma de nossa natureza começa hoje, e o mundo envelhecido, submetido a uma transformação inteiramente divina, recebe as primícias da segunda criação.
( Homilia 1 sobre a Natividade de Maria ; O’Carroll, 180)
. . . sozinha totalmente sem mancha . . .
( Cânone para a Conceição de Ana ; Graef, 152)
Ó benditos lombos de Joaquim, dos quais saiu uma semente imaculada! Ó glorioso ventre de Ana, no qual cresceu uma santíssima descendência.
( Homilia I sobre a Natividade de Maria ; O’Carroll, 200; cf. Graef, 154; Gambero, 402)
Assim, segundo João Damasceno, mesmo a concepção “ativa” de Maria era completamente imaculada, panamomos – uma visão que vai muito além dos termos da definição posterior da doutrina e estava aberta às objeções levantadas contra ela pelos escolásticos. (Graef, 154)
Ela é toda bela, toda próxima de Deus. Pois ela, superando os querubins, exaltada além dos serafins, está colocada perto de Deus.
( Homilia sobre a Natividade , 9; Gambero, 403)
Gambero, Luigi, Mary and the Fathers of the Church: The Blessed Virgin Mary in Patristic Thought, Thomas Buffer, tradutor, São Francisco: Ignatius Press, edição revisada de 1999.
Graef, Hilda, Mary: A History of Doctrine and Devotion, vol. 1 [à Reforma], Nova York: Sheed e Ward, 1963.
Kelly, JND, Early Christian Doctrines, San Francisco: Harper & Row, quinta edição revisada, 1978.
O’Carroll, Michael, Theotokos: Uma Enciclopédia Teológica da Bem-Aventurada Virgem Maria, Wilmington, Delaware: M. Glazier, 1982.
Ott, Ludwig, Fundamentals of Catholic Dogma, traduzido por Patrick Lynch, editado em inglês por James Canon Bastible, Rockford, Illinois: TAN Books, 1974, da quarta edição de 1960 (originalmente de 1952 em alemão).
Schaff, Philip, História da Igreja Cristã, Vol. III: Cristianismo Niceno e Pós-Niceno: 311-600 d.C. (“HCC 3”), Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing Company, 1974, da quinta edição revisada de 1910.
Schaff, Philip e Henry Wace, editores, Early Church Fathers: Nicene & Post-Nicene Fathers Series 2 (“NPNF 2”), 14 volumes, publicado originalmente em Edimburgo, 1900, disponível online.
